Complémentarité
L'art de vivre ensemble
Rosewood Phnom Penh présente "Complementarity", une exposition d'art multidisciplinaire qui célèbre "l'art de vivre ensemble" à travers plus de compassion, d'empathie et d'harmonie. Seront exposées les œuvres de deux artistes cambodgiens locaux, Adana Mam Legros et Tytaart, passionnés par le partage de leur vision avec le monde.
Guidée par le concept global de complémentarité, l'exposition dynamique explore 11 thèmes stimulants, allant du chaos humain à la féminité et la masculinité, la violence, en contraste, la parentalité, l'empathie / la compassion et la vulnérabilité. Ensemble, ces thèmes soutiennent le rêve des artistes d'un monde plus solidaire et bienveillant, où les humains travaillent ensemble et s'épanouissent ensemble.
L'art avec un but
Née et élevée au Cambodge, Adana puise son inspiration dans de nombreuses sources - le travail d'activisme de ses parents, les neurosciences, la philosophie, la sociologie et sa lutte personnelle contre le cancer. Passionné par le travail humanitaire depuis son plus jeune âge, le visionnaire pense que l'art et l'activisme vont de pair et il semble que les conservateurs soient d'accord : les peintures acryliques géométriques d'Adana ont été exposées dans le monde entier, notamment à New York, Paris, Australie, Bruxelles et Bangkok.
Tytaart, un portraitiste respecté basé à Phnom Penh, s'est associé à Adana pour donner vie à la "complémentarité". L'artiste local se spécialise dans la photographie d'art, capturant des portraits incroyablement intimes et évocateurs de femmes dans des séries photographiques. D'amis à de parfaits inconnus, Tytaart dépeint les émotions viscérales et la beauté brute de ses sujets, tout en jouant avec la lumière naturelle et les ombres pour créer des compositions inattendues.
Une nouvelle génération de Cambodgiens
Lors de l'exposition, Adana Mam Legros lancera officiellement un autre projet : Generation C Cambodge. Avec le « C » pour Convivialisme (l'art de vivre ensemble), le mouvement artistique à vocation sociale vise à encourager de nouvelles façons de penser, en mettant davantage l'accent sur la collaboration, la compassion et la responsabilité sociale. Et pour ajouter une autre couche de collaboration et d'excitation, les artistes ont invité deux autres créateurs de mode basés au Cambodge, Eric Raisina et Romyda Keth, pour présenter une collection de 10 robes exquises._cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_
Boîte de Pandore : Chaos humain
Dans la mythologie grecque, la boîte de Pandore contenait tous les maux de l'humanité. Parmi les poisons libérés par Pandora figurent le vieillissement, la maladie, la guerre, la famine, la misère, la folie, le vice, la tromperie et la passion.
"Notre société industrielle mondiale moderne crée certains des mêmes types de problèmes environnementaux qui ont causé l'échec des sociétés anciennes, plus quatre nouveaux : le changement climatique d'origine humaine, l'accumulation de produits chimiques toxiques dans l'environnement, les pénuries d'énergie et la pleine utilisation humaine de la capacité photosynthétique de la terre […]
Comment les sociétés choisissent-elles d'échouer ou de réussir ? ''
Jared Diamond
Historien et anthropologue
Nos problèmes sont résolubles, tout dépendra de nos choix : planification à long terme courageuse réussie, changement de nos valeurs, freiner notre manie de croissance économique continue. Tout commence avec chacun de nous. Que choisissez-vous ?
Adana Mam Legros
La violence en contraste
« ([Nos notions de violence dans la société)] révèlent avant tout une pathologie psychologique et sociale, qui nécessite une attention et une réflexion sérieuse sur nos priorités. L'augmentation de la violence que nous observons dans les sociétés occidentales, quels que soient l'âge, le sexe et le contexte social, est peut-être liée à une incapacité croissante à supporter les devoirs que la société nous impose et à une inquiétante propension à confondre droits universels et désirs individuels. Dans ces conditions, nous devons nous interroger sur notre incapacité croissante à supporter les frustrations et à contrôler notre agressivité. C'est notre éducation qui est en cause, pas nos principes. Cela doit être changé. Depuis une trentaine d'années, le développement personnel et l'autosatisfaction personnelle ont pris le pas sur le respect d'autrui et du droit commun. Cela concerne aussi bien les hommes que les femmes et n'a rien à voir avec ce qui se passe dans d'autres parties du monde où, au contraire, la loi freinant le développement individuel et personnel n'a tout simplement aucun sens. En vérité, nos sociétés ont autant besoin que d'autres de réapprendre la notion de devoir pour revendiquer nos droits. A vouloir à tout prix confondre les deux contextes, on se condamne non seulement à l'impuissance, mais aussi à l'injustice. En sensibilisant continuellement à la « violence de genre », nous nous rendons coupables d'un nouveau sexisme qui n'est pas plus acceptable que ce qui existait auparavant. »
Elisabeth Badinter
Philosophe, auteur et historien
Convivialisme
Convivialis, du latin, se rapporte à l'acte de vivre ensemble, de manger ensemble et de se compléter mutuellement. Elle correspond à une attitude, un comportement, une doctrine, une idéologie ou une théorie. C'était un mouvement philosophique français fondé et dirigé par le sociologue français Alain Caillé.
« Le convivialisme est le nom donné à toutes les doctrines passées ou existantes, laïques ou religieuses, qui contribuent à la recherche de principes favorisant la coopération et le progrès humains, en pleine conscience de la nature finie des ressources naturelles et avec une préoccupation et un souci partagés pour le monde. La philosophie de la convivialité, l'art de vivre ensemble, n'est pas une nouvelle doctrine prétendant annuler ou surpasser les doctrines antérieures, mais une doctrine qui les complète et les enrichit.
Mouvement convivialiste
« L'éthique et la responsabilité humaines, ainsi que le bien-être psychosocial, dépendent de la cohérence sociale dérivée d'actions et de rôles complémentaires dans la société. La création d'un citoyen du monde « complet », embrassant la complémentarité, déclenchera l'émergence de la solidarité et d'une « société conviviale ». Cela unira la conscience individuelle et collective, créant une citoyenneté pleinement participative et engagée. "
Adana Mam Legros
Parentalité
Une éducation dite académique ne donne aux enfants qu'une partie des outils nécessaires à leur future vie professionnelle, une compréhension théorique sommaire du monde ainsi qu'une connaissance abstraite de la vie.
Au contraire, la parentalité va bien au-delà. La parentalité est un don transcendantal de connaissances et d'expériences transmises tout au long de la vie à la progéniture, consciemment ou inconsciemment. C'est un héritage génétique, culturel et émotionnel qui est parfois empoisonné si aucune capacité d'autoréflexion n'est transmise à l'enfant, risquant la répétition de schémas et de comportements toxiques. C'est là que réside l'importance de la conscience de soi, de son propre passé, de son psychisme, de ses traumatismes en tant que parent mais aussi en tant qu'individu (et en tant que citoyen engagé). Les parents doivent trouver le courage ultime d'être vulnérables, de s'ouvrir complètement et entièrement vers leurs enfants. Exprimez et partagez toute votre histoire de vie, vos bonheurs et vos souffrances, vos traumatismes et vos querelles, vos luttes et vos combats, votre solitude et vos rejets
Féminité & Masculinité
"Chaque mâle a une composante féminine, et chaque femelle a une composante masculine''.
Carl Jung
psychiatre et psychanalyste
« Dans la civilisation occidentale moderne, les hommes sont découragés de vivre leur côté féminin et les femmes d'exprimer des tendances masculines. Avec la culture patriarcale dominante de la civilisation occidentale, cela a conduit à la dévaluation des qualités féminines, et la prédominance de la personnalité (le masque que nous portons envers les autres) a élevé l'insincérité à un mode de vie qui n'est pas remis en question par des millions de personnes dans leur quotidien. vie."
Saul Mc Leod
Chercheur à l'Université de Mancheste
« Selon Jung, nous avons tous, au niveau psychique, une certaine bisexualité - ce qui ne signifie pas, bien entendu, que nous soyons tous bisexuels. Il n'en demeure pas moins qu'il y a chez lui une forme d'androgynie psychique universelle [...] Jung démontre que, sans le déploiement d'une symbolique féminine percutante, dynamisante et réconciliatrice, nos sociétés marchent vers la guerre et la violence.
Bernard Hort
Empathie et compassion
« Dans nos sociétés industrielles modernes, l'ego devient un instrument de manipulation. Nous avons pris le principe de la concurrence comme moteur de notre société occidentale - vous devez être meilleur que l'autre, vous devez être au-dessus de l'autre.
Albert Jacquard
Généticien
Pour que le « je » existe, il faut le regard de l'Autre. Notre être est toujours inter-être. L'individualisme et le consumérisme tissés dans notre tissu social piègent notre existence moderne dans une bulle égoïste.
L'obsession de nous-mêmes crée un cycle de souffrance chronique et d'apathie envers les autres. L'empathie est une capacité innée, mais ne peut être développée que si l'environnement le permet.
Adana Mam Legros
"L'empathie consiste à ressentir ce que les autres vivent avec une sorte de résonance avec eux. Lorsque nous rencontrons quelqu'un rempli de joie, nous éprouvons également de la joie. Il en va de même pour la souffrance… Expérimentalement, ces sentiments empathiques sont similaires à la vraie joie et à la vraie souffrance. L'amour altruiste, selon le bouddhisme, est une attitude qui consiste à souhaiter que les autres soient heureux et à trouver les vraies causes du bonheur. La compassion est définie comme le désir de mettre fin à la souffrance d'autrui et aux causes de cette souffrance.
Matthieu Ricard
Ecrivain et moine bouddhiste
Une société harmonieuse et respectueuse ne peut être que « conviviale ». À long terme, cela ne peut pas être individualiste - ce serait un oxymore. Une société est, par définition, un groupe de personnes vivant ensemble harmonieusement, sous des lois communes, s'efforçant d'évoluer en commun, à l'image de la nature et de sa symbiose holistique. Une société empathique est la solution à notre civilisation en déclin.
Adana Mam Legros
Cet héritage permet aux enfants de se construire en tant qu'individus et d'établir les bases fondamentales de leur conscience pour leur future participation à la société en tant que citoyens. Les parents ont le « devoir parental » de participer à la construction d'une base psychologique résiliente sur laquelle l'enfant pourra s'appuyer tout au long de sa vie tout en s'engageant dans la société.
L'enfant du futur pourra naviguer à travers les défis de la vie, ses hauts et ses bas, pouvoir tomber et se relever, embrasser sa propre existence, passée, présente et future, le cycle de la vie et de la mort lui-même.
En intégrant ce processus, l'enfant sera libéré et deviendra un individu totalement indépendant, libéré des chaînes de la génération précédente.
Les parents doivent accompagner cet individu nouvellement formé dans la recherche de passions, de rêves et de projets de vie. C'est le chemin qui mènera à la compréhension du sens de la vie.
L'éveil de la sensualité
La libération/révolution sexuelle a commencé dans les années 1960. Dans de nombreuses sociétés, les discussions ouvertes sur le plaisir sexuel et la sensualité sont aussi taboues que le sujet de la mort. Cependant, ce sont les impulsions les plus naturelles de tout être vivant. De nos jours, ces concepts de sexe ont été utilisés et abusés, pervertis et marchandisés par notre société moderne, rendus vulgaires et transformés en un autre produit.
Nous, les jeunes, sommes perdus en essayant de naviguer dans ces messages déroutants de la société. Les religions et les cultures ont été des barrières à notre compréhension de ce qu'est le corps, l'amour, les soins, la gentillesse. Tout cela est le fondement de ce qui fait de nous des êtres humains.
Accepter son corps conduit à la connaissance et à l'épanouissement de soi, non pas dans une perspective individualiste mais comme vulnérabilité et intimité partagée. Cela passe par l'appréciation de soi et donc de l'Autre. Être conscient, être sensible et écouter. Nous devrions pratiquer l'art d'être présent, en utilisant les sensations du corps comme une porte vers des éveils spirituels.
La figure mythologique d'Apsara, la présence omniprésente des lingams de Shiva dans la culture angkorienne, peut devenir une inspiration pour ramener une libération sexuelle à notre jeunesse, un rapport plus sain à son corps et une connexion plus profonde.
Adana Mam Legros
Face au chaos psychologique, social et environnemental actuel de notre civilisation, il y a un besoin fondamental de transformer cet espoir en un mouvement existentiel. Celle qui combine aspirations et volonté d'agir, en s'engageant sur le fait que chacun a un rôle dans la société. La complémentarité consiste à trouver comment vous pouvez compléter les autres pour aller vers une société symbiotique absolue. Parmi tout l'éventail des possibilités, que choisissez-vous de faire ?
De l'océan des moi possibles, que voulez-vous être ? Qu'êtes-vous prêt à devenir ?
Le convivialisme, c'est comment nous pouvons tous vivre ensemble. Que puis-je faire pour réaliser votre potentiel, que pouvez-vous faire pour réaliser le mien ? En fin de compte, tout dépend de la direction que nous prenons dans son ensemble. Pas de carte, pas de chemins tracés, juste un monde immense et inexploré de futurs que nous pouvons transformer en réalité. Nous roulons ensemble. Alors, à la croisée des chemins du présent, quelle voie choisissez-vous ? Et surtout, comment allez-vous agir ?
Adana Mam Legros
Vulnérabilité
« Être vulnérable, en ce sens, ne signifie pas être faible, ni être une victime ou une proie, mais être ouvert à la communication dans les profondeurs de l'échange humain. Le vrai courage, préconise le partisan incarné de l'approche argumentée, est la volonté de s'exposer - avec nos défauts et tout le reste - à une autre personne. Mettre entre ses mains les détails les plus intimes de notre vie. Être vulnérable, c'est faire confiance à nos semblables. La confiance est la croyance que les autres nous traiteront comme une fin et non comme un moyen, qu'ils ne nous utiliseront pas ou ne nous manipuleront pas à leur convenance, mais qu'ils nous verront comme un être de valeur. Lorsque nous sommes traités par les autres comme une fin et non comme un moyen, nous devenons vraiment libres. Personne ne peut être vraiment libre dans un monde où tout le monde se méfie de tout le monde. C'est un monde où la liberté est immédiatement réduite a un sens négatif : la possibilité d'être coupé des autres et d'être une île. Les sociétés autoritaires qui répandent la paranoïa et la méfiance et dressent les gens les uns contre les autres écrasent l'esprit même de liberté.
Jérémy Rifkin
Théoricien économique et social américain, écrivain et activiste
Si un enfant est soutenu, aimé et encouragé par ses parents, il n'y aura plus de peur, ni de projections inconscientes provoquées par une éducation malsaine. L'humilité et l'empathie émergeront, un sens des responsabilités et une éthique seront façonnés. Ce futur citoyen utilisera la conscience de soi comme un outil pour construire une conscience collective supérieure. Cette évolution est ce qui nous rend pleinement humains, l'empreinte la plus importante que nous puissions avoir sur la vie et sur cette planète.
La boîte de Pandore : la poursuite du changement
La vieillesse, la maladie, la misère, les guerres et autres maux qui ont submergé l'humanité sont enfouis au plus profond de la boîte de Pandore. Ce sont les vérités inhérentes à la vie, les éviter n'est pas une solution. Pouvoir les affronter et les surmonter nous conduit à une existence plus complète.
Nous devons choisir la voie de la résilience. Comme le dit Boris Cyrulnik, « la résilience, c'est savoir naviguer dans les torrents ». Par conséquent, nous devons avoir le courage d'affronter ce que la vie a à nous offrir.
Dans la mythologie, une fois que tous les maux se sont échappés de la boîte de Pandore, ce qui reste est l'espoir. Mais qu'est-ce que l'espoir, si ce n'est attendre passivement une résolution ? Un engourdissement de la vie qui érode notre capacité à agir ?